16.4 KB · ⇊ 6 parts · ⤓ Micron 16.4 KB · ⤓ HTML 24.3 KB

top

I mwdacristogrammi sono combinazioni di lettere dell'mwdqalfabeto greco o mwdglatino che formano una abbreviazione del nome di mwdwGesù. Essi vengono tradizionalmente usati come mweasimboli cristiani nella decorazione di edifici, arredi e paramenti. Alcuni cristogrammi sono nati come semplici abbreviazioni o acronimi, anche se sono diventati successivamente dei monogrammi, cioè dei simboli grafici unitari. Altri, come il notissimo mweqChi Rho, sono stati pensati sin dall'inizio come monogrammi.

• Principali cristogrammi

• Simbolismo solare associato a Cristo

• Note

• Voci correlate

• Altri progetti

I principali cristogrammi sono:

• il mwfwTitulus crucis mwgamwgqINRI, un acronimo ottenuto dalla frase latina mwggIesus Nazarenus Rex Iudaeorum, che significa: mwgwGesù di mwhaNazaret, re dei giudei.

• il mwhgmwhwChi Rho o per antonomasia mwiamonogramma di Cristo (nome abbreviato talora in mwiqchrismon o mwigcrismon). Esso è un monogramma costituito essenzialmente dalla sovrapposizione delle prime due lettere del nome greco di Cristo, X (equivalente a "ch" nell'alfabeto latino) e P (che indica il suono "r"). Alcune altre lettere e simboli sono spesso aggiunti. Dal Chi Rho deriva l'uso della lingua inglese di indicare talvolta mwiwChrist con la lettera mwjaX, come nello mwjqspelling informale mwjgXmas per mwjwChristmas.

• mwkqΙΧΘΥΣ (mwkwmwlaichthys che letteralmente significa “mwlqpesce” in greco) è un acrostico formato con le iniziali della frase greca: “Gesù Cristo, figlio di Dio, salvatore”. Le lettere sono normalmente accompagnate o addirittura sostituite dal disegno (stilizzato) di un pesce.

• mwnaICXC è un acronimo ottenuto dalla prima e ultima lettera delle due parole mwnqGesù e Cristo, scritte secondo l'alfabeto greco (ΙΗΣΟΥΣ ΧΡΙΣΤΟΣ — si noti che la lettera finale mwngsigma viene scritta nella forma lunata che ricorda la lettera latina mwnwC —). Compare molto spesso sulle mwoaicone ortodosse, dove il cristogramma può essere diviso: "IC" nella parte sinistra dell'immagine e "XC" nella parte destra. Il tratto orizzontale solitamente sovrascritto alle lettere è un segno paleografico per indicare un'abbreviazione. Nella tradizione greco-ortodossa è molto usato, già dall'mwoqAlto Medioevo, unitamente alla parola mwognika, con il significato complessivo di "Gesù Cristo vince".

• il trigramma spesso detto di mwraBernardino da Siena, mwrqmwrgIHS o mwrwmwsaNome di Gesù. È una rappresentazione latina dell'abbreviazione ΙΗΣ (mwsqiota-mwsgeta-mwswsigma), formata dalla prima, seconda e ultima lettera del nome greco di Gesù (ΙΗΣΟΥΣ). Ne esiste anche la variante IHC, sorta per la somiglianza fra la lettera latina "C" e la diffusa forma lunata della lettera greca sigma. Caratteristico dei cristiani occidentali, è spesso utilizzato come monogramma o arricchito di altri particolari grafici (la croce e il sole). È stato anche interpretato a posteriori come mwtaacronimo inverso latino.

• Molti altri simboli grafici non contenenti lettere sono stati utilizzati per indicare Gesù. Fra questi ad esempio la mwtgVesica piscis.

mwuqCostantino il Grande, che adottò e diffuse il Chi Rho, lo rappresentò entro un cerchio, forse una corona d'alloro in segno di vittoria; questo cerchio, però, poteva essere interpretato come un simbolo solare. Secondo alcuni, inoltre, la lettera "chi" è spesso disegnata orizzontale in modo che l'angolo fra le due aste che la compongono alluda all'angolo fra il piano dell'mwugeclittica e il piano dell'mwuwequatore celeste.

Anche mwvqBernardino da Siena, che diffuse e promosse il culto del mwvgNome di Gesù, arricchì un simbolo preesistente inscrivendolo all'interno di un disco solare con dodici raggi serpeggianti.

Per questi motivi alcune chiese protestanti, in particolare i mwwarestaurazionisti rifiutano questi cristogrammi, ritenendoli eredi di simbologie solari pagane.

Secondo i cattolici e altre confessioni cristiane, invece, il simbolismo solare per indicare Cristo è ben radicato nella Bibbia. I libri profetici della Bibbia giudaica che non è l'estratto cristiano e si chiama torah e va spesso presa anche come ideale interpretativo e favola educativa laddove non concerne la storia vissuta si concludevano proprio con l'aspettativa di un sole di giustizia:

«la mia giustizia sorgerà come un sole e i suoi raggi porteranno la guarigione… il giorno in cui io manifesterò la mia potenza, voi schiaccerete i malvagi…»

(Libro di Malachia, 3, 20-21)

Questa immagine della giustizia di Dio come un astro splendente risale al mwaaLibro di Isaia (Is., 30, 26 e 62, 1) ed è ripreso anche nel mwaqLibro della Sapienza (Sap., 5, 6). L'annuncio dell'arrivo di un sole di giustizia proprio nelle ultime frasi del libro che concludeva la mwagBibbia ebraica è stata interpretata dai cristiani, ma non dagli ebrei, come un annuncio profetico della nascita di Gesù. Anche il nome "mwawMalachia" favoriva questa interpretazione; esso infatti non è il nome dell'autore del libro, ma significa mwbaangelo, cioè mwbqmessaggero. L'identificazione di Gesù con il sole preannunciato dal profeta è implicita già nel primo capitolo del mwbgvangelo di Luca (vv. 78-79), in cui mwbwZaccaria, quando preannuncia che mwcaGiovanni Battista andrà "dinanzi al Signore a preparargli la via", loda la misericordia di Dio per la quale "verrà a visitarci dall'alto un sole che sorge per rischiarare quelli che stanno nelle tenebre e nell'ombra della morte" (Lc 1,78-79) e infatti nel capitolo successivo Gesù è presentato come "luce per illuminare le nazioni" (cfr. Lc 2,32). Anche nel Vangelo di Giovanni il Verbo-Gesù è presentato come "la luce che brilla nelle tenebre" e "la luce vera, quella che illumina ogni uomo" (cfr. Gv. 1,5 e Gv 1,9)

La metafora solare, quindi, consiste nel fatto che come il sole illumina la terra, così Cristo illumina le coscienze di tutte le genti. Questa metafora compariva già nel Salmo 19, ma era applicata alla mwcgmwcwTōrāh.

La luce, inoltre, compare in tutti i racconti biblici di mwdqteofania e, in particolare, nel mwdgNuovo Testamento compare nel racconto della mwdwtrasfigurazione, durante la quale il volto di Cristo mweasplendeva come il sole (mweqMt 17, 2cite-ref-1[1]) e in mwfgApocalisse 1, 16cite-ref-2[2]. Questa metafora è stata istituzionalizzata dalla chiesa cristiana nel mwgwSimbolo di Nicea (comunemente chiamato mwhaCredo), un riassunto della teologia cristiana che tutti i fedeli recitano durante la Messa a partire dall'anno mwhq325. In esso Cristo è chiamato mwhgluce da luce, Dio vero da Dio vero.

Una seconda metafora solare trae origine dalla mwiaresurrezione di Cristo, analoga al fatto che il sole risorge ogni mattina dalla mwiqmorte notturna. In accordo con questa analogia i primi cristiani pregavano in direzione del sole nascente. Nei primissimi anni della fede cristiana, quando la predicazione si indirizzava verso le sinagoghe della mwigdiaspora ebraica, è probabile che i cristiani pregassero in direzione del tempio di Gerusalemme, come gli ebrei. Quest'uso, però, era incomprensibile ai fedeli d'origine greco-romana e a maggior ragione dopo la distruzione del tempio (nell'anno mwiw70). I cristiani, perciò, posero sulla parete orientale dei propri luoghi cristiani una croce e pregarono in quella direzionecite-ref-3[3]. Per molti secoli le chiese furono costruite con l'abside (su cui era rappresentata la croce e successivamente il mwkaCristo Pantocratore) orientata a est. La preghiera verso la croce nella direzione del sol levante alludeva simultaneamente alla resurrezione e al definitivo ritorno del Cristo con la mwkqParusiacite-ref-4[4].

Dato che i cristiani pregavano rivolti a oriente e festeggiavano la domenica, il mwlwdies solis per i pagani, si diffuse l'opinione che i cristiani adorassero il sole. Ne parla mwmaTertulliano circa un secolo e mezzo prima di Costantino e afferma che si trattava di un'accusa benevola e verosimile in confronto alle tremende calunnie a cui erano spesso sottoposti i cristianicite-ref-5[5].

cite-note-11. ↑ mwowmwpamwpqMt 17, 2, su mwpgLa Parola - La Sacra Bibbia in italiano in Internet.

cite-note-22. ↑ mwqgmwqwmwraApocalisse 1, 16, su mwrqLa Parola - La Sacra Bibbia in italiano in Internet.

cite-note-33. ↑ Peterson E. mwsqLa croce e la preghiera verso oriente in mwsgEphemerides liturgicae 59 (1945), pp. 52-68. Si osservi che già gli ebrei pregavano verso oriente quando la direzione di Gerusalemme non era nota.

cite-note-44. ↑ Joseph Ratzinger, mwtgEscatologia. Morte e vita eterna, Cittadella Editrice, nuova edizione Assisi 2008, pp. 22-23

cite-note-55. ↑ Tertulliano, mwugApologeticus adversus gentes pro christianis, IV, XVI (mwuwAlii plane humanius et verisimilius Solem credunt deum nostrum)

• mwvwArte paleocristiana

• mwwqChi Rho

• mwwwIchthys

• mwxqIconografia cristiana delle origini

• mwxwIn hoc signo vinces

• mwyqIHS

• mwywINRI

• mwzqNomina sacra

• mwzwSantissimo Nome di Gesù

• mw0qSimboli cristiani

Altri progetti

• Wikimedia Commons

• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su Cristogramma